김삿갓 방랑기 184 - 193 > 쉼터

방랑시인 김삿갓 (184) 홍성 땅을 떠나며

김삿갓은 외가댁에는 찾아가지도 않고, 날마다 객줏집에서 술만 마시고 있었다.
외가에 가지도 않을 것이라면, 차라리 홍성 땅을 떠나는 편이 좋으련만, 무엇인가 마음을 끌어 당기는 것이 있어 홍성 땅을 쉽게 떠날 수가 없었던 것이었다.
그로부터 4,5일을 보낸 뒤, 김삿갓은 취중에 문득,
(이왕 여기까지 왔으니, 홍성을 떠나기 전에 어머니 무덤이라도 한번 찾아보고 떠나자)
하는 생각이 들었다.
그리하여 어느 날 술을 한 병 들고 어머니의 무덤을 찾아 나섰다.
고암리의 공동묘지를 찾기는 그다지 어렵지 않았다.

묘지기에게 물어 보니,
"이길원 노인의 누님 무덤은 바로 이 무덤이라오."
하고 말하며, 산기슭에 있는 조그만 무덤을 가르켜 주었다.
아직 흙도 마르지 않은 초라한 무덤이었다.
그러나 김삿갓은 그 무덤 속에 어머니가 들어 있다고 생각되자, 설움이 복받쳐 견딜 수가 없었다.
그리하여 무덤 앞에 꿇어앉아 술을 한 잔 부어 놓고,
"어머니! 불효막심한 병연이가 찾아왔사옵니다."
하고 목을 놓아 통곡을 하였다.
울어도 울어도 설움은 가시지를 않았다.
그러나 땅을 치고 무덤을 두드리며 울어 본들 대답이 있을 턱이 없는 어머니였다.
김삿갓은 한없이 울다가 지쳐서 눈물을 거두며, 무덤을 향해 넋두리를 하였다.
"어머니! 불초자 병연도 언젠가는 황천으로 어머니를 꼭 찾아 갈 것이옵니다."
실로 허망하기 짝이 없는 넋두리였다.
이때쯤 문득 깨닫고 보니, 어느덧 날이 저물어 산속에는 노을이 짙어오고 있었다.
산속은 어찌나 적막한지, 들려오는 것이라고는 오직 바람에 흔들리는 나뭇가지 소리뿐이었다.
김삿갓은 소나무 사이로 지나는 바람 소리를 들으며 어머니의 무덤을 그윽히 바라보고 있다가, 문득 자기도 모르게 즉흥시 한 수를 읊었다.

북망산 기슭에 새로운 무덤 하나
천만번 불러도 대답이 없구나
해는 저물어 마음조차 적막한데
들려오는 소리라고는 솔바람 소리 밖에 없구나.

북망산하 신분영 (北邙山下 新墳塋)
천호만환 무반향 (千呼萬喚 無反響)
서산낙일 심적막 (西山落日 心寂寞)
산상유문 송백성 (山上唯聞 松柏聲)

옛날부터 한번 죽은 사람은 다시 살아 돌아올 수 없다고 했다.
<사자불가부생 (死者不可不生)>
김삿갓이 왔다고, 이미 세상을 떠나 무덤 속에 묻혀버린 어머니가 다시 살아 돌아올 수는 없는 것이다.
아무리 무덤 앞에서 곡을 하고 몸부림을 쳐도, 이제는 다시 돌이킬 수 없는 일이었던 것이다.
알량하나마 성묘를 마친 김삿갓은, 이제는 산을 내려가는 수밖에 없었다.
그리고 이제는 홍성 땅을 떠날 생각이었다.
지난 보름여를 오로지 어머니를 만나기 위해 천릿길을 달려왔다가, 어머니를 뵙지 못하고 또다시 방랑길에 오르자니, 이번에 밀려드는 고독감은 이전의 것과 크게 달랐다.
노을에 짙어진 자신의 그림자를 동행하며,
(결국 죽는 날까지 나의 유일한 친구는 오직 나의 그림자가 있을 뿐인가 보구나!)
하고 생각하며 산골길을 쓸쓸히 걸어가며 자기 자신의 그림자를 바라보았다.
김삿갓은 금강 곰나루를 건너, 밤이 깊어서야 부여에 당도하였다.
부여는 그 옛날 백제의 도읍지였던지라, 이곳을 처음으로 찾아 온 김삿갓은 감개가 무량하였다.

객줏집에서 하룻밤을 보내고 나니, 다음날 아침에는 보슬비가 내리고 있었다.
그러나 김삿갓은 백제가 멸망할 때에 삼천궁녀들이 꽃잎처럼 백마강에 뛰어들었다는 낙화암(落花岩)을 빨리 구경하고 싶어, 부슬부슬 내리는 비를 무릅쓰고 부소산(扶蘇山)에 올라가 보았다.
부소산 정상에는 백제의 세력이 왕성할 때, 임금이 아침마다 올라 동해에서 떠오르는 아침 해를 맞이하며 나라의 태평을 빌었다는 영일루(迎日樓)가 있었고, 이 뜰 때면 임금이 눈아래 백마강을 굽어보며 나라의 태평을 빌었다는 송월루(送月樓)가 있었다.
영일루에서 북쪽으로 잠시 걸어 내려오면, 백마강의 푸른 물줄기가 굽어보이는 절벽이 있는데, 절벽 끝에 커다란 바위들이 한데 뭉쳐 있는 곳에 백제가 망할 때에 삼천궁녀들이 강으로 뛰어들었다는 낙화암이 있었다.
지금 그곳에서는 어떤 이가 노래 곡조를 얹어 읊조리는 시는 다음과 같았다.

        백마강
백마강에 고요한 달밤아
고란사에 종소리가 들리어 오면
구곡간장 찢어지는 백제 꿈이 그립구나.
아 아 달빛 어린 낙화암에 그늘 속에서
불러 보자 삼천궁녀를.

백마강에 고요한 달밤아
철갑 옷에 맺은 이별 목메어 울면
계백장군 삼척검은 님 사랑도 끊었구나.
아 아 오천결사 피를 흘린 황산벌에서
불러 보자 삼천궁녀를.

방랑시인 김삿갓 (185) 백마강에 얽힌 전설

낙화암에서 비탈길을 북쪽으로 걸어 내려오면, 강물이 눈앞에 굽어 보이는 곳에 절벽을 배경으로 한, 고란사(皐蘭寺)라는 절이 있다.
백제 때에 창건된 절로서, 원래는 <高蘭寺>라고 불렀는데, 절 뒤에 절벽 바위틈에 <고란초(皐蘭草)>가 있다고 해서, 절의 이름이 숫제 <皐蘭寺>로 불리게 되었다는 것이다.
고란초는 난초의 일종이나 잎이 적은 기이한 난초이다. 포자(胞子)가 1년에 하나밖에 생겨나지 않아, 번식하기가 매우 어려운 음화(陰花) 식물이라는 것이다.
양지도 음지도 아닌 바위틈의 습지에서만 자라는데, 우리나라 에서는 오직 고란사 뒤의 절벽에서만 있다는 것이다.

김삿갓은 고란사 주지 스님으로부터 이와 같은 설명을 듣고,
"그렇다면 고란초는 삼천궁녀의 원한이 식물로 나타난 것이 아닐까요?"
하고 우스갯소리로 말했다.
고란사에서 백마강을 굽어보면, 강기슭에 조룡대(釣龍臺)라는 바위 하나가 물 위에 솟아나와 있다. 그 바위에는 백제가 망하던 때의 슬픈 전설이 얽혀 있다.
백제를 치러 당나라에서 온 소정방(蘇定方)이 금강을 건너오는데, 때마침 모진 바람이 불어 강물이 세차게 출렁이는 까닭에 강을 건널 수가 없었다.
그리하여 강가에 있는 노인에게 <풍랑이 왜 이다지도 심하냐?>고 물었더니,
그 노인은 이렇게 대답했다는 것이다.
"백제의 선왕이신 무왕(武王)께서 나라를 구하시고자 물속에서 용으로 변해 조화를 부리시고 계시기 때문 입니다."
"무왕은 생전에 어떤 물건을 좋아했는냐?"
"무왕께서는 생전에 당신이 타고 다니시던 백마를 가장 사랑하셨습니다."
그리하여 소정방은 백마 한 필을 구해다가 한 칼로 백마의 목을 벤 후, 그 머리를 미끼로 삼아 조룡대 바위에 걸터앉아 낚시를 하여 커다란 용 한 마리를 낚아 올렸다.
그러자 풍랑이 잦아 들었고, 소정방은 강을 무사히 건너가 백제를 멸망시킬 수가 있었다는 것이다.
그때부터 사람들은 그 바위를 <조룡대>라고 부르게 되었다. 그리고 그때까지도 금강의 무명지류(無名支流)에 지나지 않았던 그 강을 그때부터는 <백마강>이라고 부르게 되었다는 것이다.

          꿈꾸는 백마강
백마강 달밤에 물새가 울어
잊어버린 옛날이 애달프구나
저어라 사공아 일엽편주 두둥실
낙화암 그늘에 울어나 보자

고란사 종소리 사무치는데
구곡간장 울울이 찟어지는 듯
누구라 알리요 백마강 탄식을
깨어진 달빛만 옛날 같구나
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
김삿갓은 어디선가 노랫소리가 들린 곳을 유심히 살펴 보니, 조룡대 옆에 떠 있는 나룻배에서 들려오는 것이 아닌가.
김삿갓은 나룻배 사공을 향해 소리쳤다.
"노형, 노랫소리가 기가막히는구료! 그나저나 내가 배가 몹시 고픈데, 이 근처에 주막이 없을까요?"
그러자 뱃사공은 나룻배를 가까이 갖다 대며 말했다.
"어서 타시지요. 이 배를 타고 낙화암 절벽 밑을 감돌아가면 <구두레>라는 나룻터가 나오지요.
거기에 가면 퇴물 기생이 열고있는 몽중몽(夢中夢)이라는 주막이 있다오."
"주막이름이 <몽중몽>이라....? 그것 참, 이름부터가 멋있는 주막이구려. 그렇다면 나를 구두레
나룻터까지 데려다 주시오."
김삿갓은 백마강 물위에 둥실 떠서 낙화암을 돌아다보니 고란사는 물안개 속에 잠겨 아스라히 보였다.
그리하여 김삿갓은 자신도 모르는 사이에 홍양호(洪良浩)의 주중망 고란사(舟中望 皐蘭寺)라는 시가 읊조려졌다.

비는 나룻배에 부슬부슬 내리고
부소산의의 왕기는 연기 속에 사라졌네
슬프다 천 년 동안 노래하고 춤추고 놀던 곳
희미한 등불 아래 중은 졸고 있네

江雨霏霏滿客船(강우비비만객선)
扶蘇王氣冷如烟(부소왕기냉여연)
惆悵千年歌舞地(추창천년가무지)
短燈疎磬一僧眠(단등소경일승면)

방랑시인 김삿갓 (186) 술집 <몽중몽>

부슬부슬 내리는 가랑비와 함께, 자욱한 물안개를 뚫고 나룻배가 <구두레>나루터에 도착하자,
김삿갓은 <몽중몽>이라는 술집을 찾아 나섰다.
퇴물 기생이 운영한다는 몽중몽이라는 술집은 노인산(老人山) 기슭에 있었다.
뜰에는 조그만 연못이 있고, 주위에는 복숭아나무도 몇 그루 있어서, 제법 운치가 있는 술집이었다.
40 가까이 되어 보이는 주모는 성품이 서글서글하여서, 김삿갓에게 술을 따라 주며 익살까지 부렸다.
"옛날부터 <못난 색시가 달밤에 삿갓을 쓰고 다닌다>는 속담이 있는데, 손님은 멀쩡한 양반이 어째서 삿갓을 쓰고다니신다오?"
그러자 김삿갓은 술을 마셔가며 주모를 이렇게 나무라 주었다.

"이 사람아! 이 삿갓은 내게는 둘도 없는 소중한 물건이네. 그러니 남의 삿갓을 함부로 깔보지 말게."
"아따! 다 해진 삿갓이 소중하기는 뭐가 소중하다고 그러시오?“
"모르는 소리 그만 하게! 이 삿갓은 오늘처럼 비가 올 때에는 도롱이 구실도 하고, 해가 쨍쨍 내리쬘 때는 차양노릇도 해주지, 어디 그 뿐인줄 아는가? 길에서 보기 싫은 사람을 만났을 때에는 눈을 가리는 가리개 구실도 해주는, 내게는 친구와 같은 존재라네.“
그러자 주모는 손을 휘휘 내젓으며,
"그만 했으면 됐어요. 삿갓 자랑은 그만하시고, 어서 술이나 드세요."
"기왕 말이 나왔으니 자네가 아무리 듣기 싫어해도, 이 삿갓이 소중한 이유를 하나만 더 말해야겠네.“
"그처럼 소중한 이유가 무엇인지, 그러면 하나만 더 들어보기로 하지요."
"내가 이 삿갓을 쓰고 다니는 가장 중요한 이유인데, 주모가 알게 되면 섭섭할걸?"
주모는 피식 웃으면서 말했다.
"그러시다면, 그 중요한 이유가 무엇인지 한 번 들어 볼 까요?"
"내가 오늘처럼 돈이 떨어져, 공짜술을 마시고 도망갈 때에는 무엇보다 소중한 것이, 이 삿갓이란 말일세. 무전취식(無錢取食)을 한 뒤에 삿갓을 깊숙이 눌러쓰고 도망을 가면, 얼굴이 가려져서 누가 누군지 알아볼 수가 없단 말일세!  안그렇겠나? 하하하.“

김삿갓이 엉뚱한 소리를 늘어놓는 바람에 방안에는 한바탕 웃음판이 벌어졌다.
주모는 웃으면서 김삿갓의 농담을 응숙하게 받아 넘긴다.
"제가 사람 하나만은 제법 잘 알아본답니다. 손님은 삿갓이나 쓰고 다니면서 무전취식 할 분으로 보이지 않네요. 그런 느낌이 손님에 말과 행동에서 느껴지는 걸요.“
"사람, 모르는 소리 그만하게. 유전강산(有錢江山)에 다호걸(多豪傑)이요, 무전천지(無錢天地)에 무영웅(無英雄)이라고, 무전취식을 하는 종자가 따로 있는 줄 아는가?“
"손님이 정말로 돈이 없으시다면 제가 얼마든지 대접할 테니 안심하고 드세요. 호호호..."
"그거 참, 고마운 말일세그려 ... 그건 그렇고, 자네집 옥호가 <몽중몽>이던데, 그 이름은
누가 지어 준 이름인가?“
김삿갓은 이곳에 오기 전부터 궁금했던 일을 기어코 물어보았다.
"<몽중몽>이라는 이름은 제가 직접 지은 이름이랍니다."
주모는 정색을 하고 대답했다.
"허어 ...<몽중몽>이라는 이름을 자네가 직접 지은 이름이라고? 그렇다면 자네는 책을 많이 읽은 모양이네그려."
"그건 또 무슨 말씀이세요?“

"夢中夢이라는 말은 <夢中占夢>이라는 말의 준말이 아닌가? 이 말의 본 뜻은 꿈속에서 꿈을 점쳐 보는 또 하나의 꿈을 꾸고 있다는 말이라네. <夢中占夢>이라는 말에는 아주 흥미로운 유래가 있지.“
김삿갓이 그렇게 말을 하자 주모는 술상 앞으로 바싹 다가서며 매우 흥미로운 듯 말했다.
"저는 그런 유래가 있는 말인 줄 모르고, 내 멋대로 <몽중몽>이라고 지은 것입니다.
옛날에 어떤 유래가 있었다면 제게 꼭 좀 말씀해 주세요.“

"자네가 꼭 알고 싶다면 말해 줌세.... 옛날에 왕적(王積)이라는 시인이 길을 가다 보니, 길가에 <몽중몽>이라는 술집이 있었네. 그러나 그는 그 술집에 들르지 않고 그냥 지나쳐 버렸다네.
그리곤 잠시 후에 나무 그늘에 누워 낮잠을 자다가 꿈을 꾸었는데 꿈속에서 점을 쳐보았더니, <몽중몽>이라는 술집에 꼭 들르라는 점괘가 나왔다고 하는게야. 그래서 꿈에서 깨어난 왕적은 <몽중몽>이라는 술집을 다시 찾아오면서 이런 시를 지었다네.

꿈속에서 꿈을 점쳐 보는 꿈을 꾸고  <夢中占夢罷 : 몽중점몽파>
그 술집을 다시 찾아 오노라.  <還向酒家來 : 환향주가래>

"이렇게, 꿈속에서 꿈을 점쳐 보고 그 술집을 찾아온다는 것은 얼마나 멋진 일인가."
주모도 고개를 끄덕이며,
"옛날에도 우리 집처럼 <몽중몽>이라는 술집이 있었던 모양이군요. 그렇지만 제가 우리 집 이름을 <몽중몽>으로 지은 데도 근거가 전혀 없지는 않아요.“
"자네는 어떤 연유로 그런 이름을 지었는가. 이왕이면 그 애기도 한번 들어 보세그려."
그러자 주모는 겸연쩍은 표정을 지으며 이렇게 말하는 것이었다.

지금으로부터 15, 6년 전, 주모가 <연월(娟月)>이라는 기명으로 기생 노릇을 하고 있을 때의 일이었다. 그 당시 연월에게는 그녀를 짝사랑하는 칠십객 부자 노인이 한 사람 있었다. 물론 연월은 거들떠 보지도 않던 늙은이였다.
그런데 그 늙은이가 어느 날 밤 꿈속에 나타나더니, 잠자리를 같이 하자고 치마끈을 부여잡고 성화같이 졸라대는 것이 아닌가.
연월은 거절을 하다못해, 늙은이 소원을 들어주는 셈 치고, 꿈속에서 늙은이에게 깨알 같은 재미를 안겨 주면서 몸을 허락하고 말았다.
잠시 후 잠에서 깨어나 보니, 그것은 다름 아닌 꿈이었다.
그러나 가만이 생각을 하여 보니, 비록 꿈속이었지만 늙은이에게 몸을 허락한 것은 명확한 사실이 아니었던가.
그러자 연월은 그날로 그 부자 늙은이를 일부러 찾아가, 지난 밤의 꿈이야기를 들려주며, 스스로 자진해서 몸을 허락하게 되었다는 것이다.
그렇게 하게 된 이유는, 꿈속의 일이었지만 신의를 꼭 지키고 싶었기 때문이었단다.
이렇듯 꿈이 인연이 되어 연월은 노인에게 많은 돈을 받아, 술집을 시작하게 되었고, 그때 문을 열게 된 술집 이름은 꿈 때문에 시작하게 되었다는 뜻으로 <몽중몽>으로 했다는 것이었다.
"음 ---- 기가 막힌 인연이군그래. 그럼 자네에게 술집 밑천을 대 준 노인은 아직도 생존해 계신가?"
그러자, 주모는 얼굴에 슬픈 빛을 띠며 이렇게 대답하였다.


방랑시인 김삿갓 (187)  몽중몽 주모 연월이(상)

"그 어른은 5년 전에 이미 세상을 떠나셨답니다."
"저런 ...5년 전에 세상을 떠나셨다구?
그렇다면 자네에게 술집을 차릴수 있는 돈을 내어주신 그 은혜를 생각해서라도 그 노인이 돌아가셨을 때 상喪을 입어 드리는 도리였을 텐데 자네는 어찌하였나?"
"그야 물론이죠.
그 어른은 양기가 워낙 신통치 않으셔서 우리가 육체 관계를 가진 것은 단 한 번뿐이었지요.

그러나 제게는 바깥 어른이나 다름없는 어른이셨기에 돌아가신 뒤에는 3년상을 치르느라고 저는 술장사도 하지 않았답니다."
화류계 여성으로 일을 하면서도 노인에 대한 은혜와 도리를 생각해 3년 동안이나 절개를 지켰다는 것은 놀라운 일이 아닐 수 없었다.
"음, 요즘 세상에 자네처럼 의리와 은공을 제대로 지키는 사람이 있다는 게 정말 놀라운 일인걸!"
"사람이 동물과 다른 건 서로가 신의를 소중히 여기는 데 있다고 저는 생각해요.

옛 글에
"<사내는 자기를 알아 주는 사람을 위해 목숨을 바치고
(사위지기자사士爲知己者死),
여인은 자기를 기쁘게 해 주는 사람을 위해 얼굴을 가꾼다
(여위설기자용女爲說己者容)>는 말이 있지 않아요 ?"

김삿갓은 그 말을 듣고 또 한번 놀랐다.
"지금 자네가 한 말은 '예양전豫讓傳’에 나오는 말인데, 자네는 그런 책도 읽었는가?"
"저는 그런 책은 읽어 보지 못했어요. 그러나 기생질을 오래 하다 보니 귀동냥으로 못 들어 본 말이 없답니다."
"기생 노릇을 오래 했다면 돈도 많이 벌었겠군그래?"
"저는 돈에 대해서는 별로 욕심이 없어요. 사람이 죽고 나면 그만인데 무슨 돈이 많이 필요하겠어요."
"허어 ... 자네는 금과옥조 같은 말만 하고 있네 그려.
대단허이, 하긴 시인이었던 백낙천도 이렇게 말한적이 있었다네."

[신후퇴금 계북두身後堆金 桂北斗  죽은 뒤에 돈을 하늘까지 쌓아 보아도
불여생전 일배주不如生前 一杯酒  살아 생전에 술 한 잔만도 못하니라]라고
그러나 그처럼 간단한 진리를 아는 사람이 별로 없거든."
"그렇게도 어리석은 것이 인생이 아니겠어요.
그러기에 옛날부터 <미자불문로迷者不問路 (길을 잃은 자가 어리석게도 길을 물어 보려고 하지 않는다)>는 말이 있지 않아요."
한다는 소리가 모두 도통道通한 소리뿐이었다.
"여보게! 이런 시골에서 자네같이 도통한 여인을 만날 줄은 정말 몰랐네. 기분이 매우 좋으니 오늘은 술을 마음껏 마시기로 하세!"

김삿갓이 잔을 비워 주모에게 건네 술을 한 잔 따라주었다. 그러자 잔을 받은 주모가 또 한마디 하는데,
"'세사는 금삼척世事琴三尺이요, 인생은 주일배人生酒一杯'라는 말이 있지 않습니까?
저 또한 멋진 풍류 남아를 만나 여간 기쁘지 않습니다. 둘이 함께 마음껏 취해 보십시다."
그리고 주모는 술상을 새로 봐오는 것이었다.

김삿갓은 본시 두주를 불사斗酒不辭하는 호주가豪酒家가 아니던가. 그러나 주모, 연월이도 술에는 강호强豪인지, 아무리 마셔도 끄떡도 하지 않았다.
"여자로서 자네같이 술이 센 사람은 처음 보았네."
"술이라는 것은 상대방에 따라 주량이 달라지는 것이 아닙니까. 미운 사람을 상대하려면 첫 잔부터가 역겨운 것이지요."
"나 같은 걸객이 백마강 나루터에서 자네와 같은 미인과 더불어 인간사 진리를 논하고 호음豪飮하게 될 줄은 꿈에도 몰랐네. 아마도 이것도 우리 두 사람의 전생의 인연일 걸세."

이렇게 오가는 술잔에 정이 오가다 보니 방안의 취흥이 점점 도도해 왔다.
김삿갓은 활짝 열려 있는 방문으로 밖을 내다보니, 무심한 강물은 유유히 흘러가고 있는데, 풀밭에서는 누렁 송아지가 풀을 뜯다 말고 허공을 보고 "음~메~"하고 엄마를 부른다.
취기가 도도해진 김삿갓의 눈에는 그러한 전원 풍경이 아름답기 그지 없어 보였다.
더구나 강의 이름이 <백마강>인데 송아지의 빛깔은 누런 것이 무척 대조적이어서 무심결에,

[백마강두 황독명白馬江頭 黃犢鳴 백마강가에서 누렁 송아지가 울고 있네]
하고 한마디 씨부려보았다.

그러자 주모 연월이도 맞은편 노인산에 소년이 걸어가는 것을 보고,

[노인산하 소년행老人山下 少年行 노인산 밑으로 소년이 걸어가오]
하고 대뜸 댓구를 놓는 것이 아닌가!

김삿갓이 <白>과 <黃>을 대조적으로 표현하였는데 주모는 <老>와 <少>를 대조적으로 표현해 놓았던 것이다.

김삿갓은 주모의 절묘한 화답에 크게 감동되었다.
본인의 말로는 책을 많이 읽지 못하고 술자리에서 귀동냥만 많았을 뿐이라고 했지만,
화답을 응구첩대應口輒對로 멋지게 하는 것을 보니, 시재詩才가 비범한 것은 분명해 보였다.
그리하여 이번에는 뜰에 있는 연못을 내다보며,

[택리부용 심불견澤裡芙蓉 深不見 연못 속의 연꽃은 물이 깊어 보이지 않네.]
하고 또 한 구절 읇조렸다.

그러자 주모는 즉석에서 복사나무를 내다보며,
[원중도이 소무성園中桃李 笑無聲 뜰에 있는 복사꽃은 웃어도 소리가 없소.]
하고 또다시 멋들어진 대를 놓는 것이 아닌가!

"여보게! 자네는 술보다도 시를 더 잘하네그려!"
"마음이 통하면 누구나 시인이 될 수 있는 것이 아니겠습니까?"
김삿갓은 주모 연월의 그 대답이 더욱 멋이 있었다.

[느낌 보탬 : 참! 멋지다. 내게도 저런 벗이 몇 있으니 비록 그 벗들이 마음이 <대천같은 여인>은 아닐지라도 진중하면서도 벽이 없는 글벗들이기에 아~! 나는 진정 행복한 사람이로다.


방랑시인 김삿갓 (188) 몽중몽 주모 연월이(하편)

김삿갓은 술을 마셔가며 연월에게 우스개소리를 하였다.
"시를 잘 짓는 여자는 공교롭게도 자네처럼 이름에 <월>자가 들어간다네.“
"그건 또 무슨 말씀이세요?"
“시를 잘 짓는 기생 중에 개성 기생 명월(明月)이가 있었고, 평양 기생 계월(桂月)이가 있다네. 게다가 얼마 전에는 강계에서 시를 잘 짓는 추월(秋月)이라는 기생을 만난 일이 있었는데, 지금 자네도 <연월>이란 이름으로 시를 잘 짓고 있으니, 이름 자에 달 월(月) 자가 들어 있는 기생은 시를 잘 짓는다고 봐야 할 게 아닌가?“
"아이, 선생님두! 명월과 계월은 소문난 시인이었지요. 저 같은 게 어찌 감히 그들 속에 낄 수 있겠습니까?.... 그런데 강계에서는 <추월>이라는 기생을 직접 만나셨던 모양이죠?"
"응, 그 여인도 시재가 보통이 아니었네.“

김삿갓은 그렇게 대답하며 잠시 지난날의 추억에 잠겼다. 추월은 김삿갓의 인생에서 결코 잊을 수 없는 여인이었기 때문이었다.
그때 만약 어머니의 꿈을 꾸지 않았다면 김삿갓은 지금도 추월의 집에 머물러 있었을지도 모른다고 생각되었던 것이다.
그러나 지금 눈앞에서 술을 따라 주고 있는 연월도 결코 흔히 볼 수 있는 여인은 아니었다.
어느덧 밤이 깊어 어디선가 새벽 종소리가 은은히 들려오고 있었다.
연월은 종소리를 듣자 김삿갓에게 은밀한 시선을 보내며,
"강계에서는 언제 떠나셨습니까?"
하고 물었다.
김삿갓은 대답 대신에,
"이가정초 금삼월" (離家正初 今三月: 정초에 집을 떠났는데 어느새 삼월이 되었네.)
하고 시 한 수를 읊어 대답해 주었다.
연월은 그 소리를 듣더니, 즉석에서 이렇게 화답을 한다.

"대객초경 복삼경" (對客初更 復三更: 손님을 초저녁에 만났는데 어느새 삼경이오.)
김삿갓은 연월의 화답에 마음이 몹시 동요되었다. 그리하여,

"양소가흥 비난어"  (良宵可興 比難 : 이 밤의 흥겨움을 무엇에 비기리오.)
하고 유혹의 시를 한마디 던졌더니, 연월은 대뜸 이렇게 화답하는 것이 아닌가.

"자오산두 월정명 (紫午山頭 月正明:  자오산에 떠 있는 달이 무척 밝으옵니다.)
그 화답에는 김삿갓의 유혹을 기쁜 마음으로 받아들이겠다는 뜻이 포함되어 있었음은
말할 것도 없었다.
그리하여 김삿갓은 마지막 술잔을 들며,
"이제 술은 그만 하고 잠이나 잘까?"하고 말하자, 연월은 자리에서 일어나며,
"금침을 준비하겠으니, 잠시만 기다려 주시옵소서."하고 속삭이는 것이었다.
두 사람의 이런 수작은, 그야말로 이심전심으로 서로의 바람이 격의없이 상통된 탓이다.
김삿갓은 돈도 권세도 없는 따분한 신세다. 그럼에도 불구하고 항상 명경지수와 같은 마음으로 살아오는 까닭에, 어디를 가나 여자들은 대환영이었다. 마음속에 추호의 사심(邪心)이 없음을 알고, 여자들은 안심을 하고 접근해 왔던 것이다.

세상 사람들은 그런 사람을 염복가(艶福家)라고 부른다.
김삿갓은 이렇게 염복이 많은 덕분에 오랫동안 방랑 생활을 계속해 오면서 많은 여자들로부터 적지않은 도움을 받아 왔었다.
특히, 시를 좋아하고 음율을 숭상하는 노류장화의 여성들은 김삿갓을 각별히 좋아하였다.
뭇사내들의 멸시와 탐욕에 시달려야 하는 그들에게는, 김삿갓처럼 허심탄회한 남성이 한없이 매력적이었던 것이다.
강계의 명기 추월이도 그래서 김삿갓을 좋아하였고, 부여의 <몽중몽>의 주모 연월이가
김삿갓을 좋아한 것도 그 때문이었던 것이다.

김삿갓은 연월이 안내하는대로 그녀의 안방으로 짐짓 취한 척 비틀거리며 따라 들어갔다.
그리곤 몸을 못 가누는 척하며, 연월이 깔아놓은 금침 속으로 미끄러져 들어갔다.
이불 속에서는 농염한 여인의 향기가 풍겨나왔다.
등잔불을 끈 연월이 바스락 소리를 내며 옷을 벗는 소리가 들려왔다.
그러자 김삿갓도 어둠 속에서 급하게 옷을 벗었다.
이윽고 김삿갓의 이불속으로 연월이 살그머니 들어왔다.
두 사람은 말이 없이 서로를 껴안았다. 그리고 잠시 아무렇지도 않게 그대로 있었다.
누군가 먼저, 어떻게 해주기를 기다리는 모양새였다.
그것은 이미, 서로 인생을 살아올 만큼 살아왔기에, 함께하는 사람에 취향에 따라 능동적인 자세가 되어 있었기 때문이었다. 김삿갓은 이런 경우에, 남자인 자신이 리드해야 한다는 것을 알고 있었다.

그는 먼저, 손을 뻣어 풍만한 연월의 젖가슴을 더듬었다. 그리고 그녀의 입술을 훔쳤다.
두 사람이 같이 술을 마셔서인지, 김삿갓은 가뜩이나 취한 술이, 한 잔을 더 마시는 것 같았다.
<쪽쪽>소리가 나도록 연월의 입속을 훔치던 그는, 이번에는 자신의 혀를 연월에게 내주었다.
그랬더니 그녀도 그가 한 것처럼, 그의 입속을 달콤하게 훔쳐갔다.
그는 그녀의 옥문을 더듬었다. 그러자 그녀는 짐짓 꿈틀거리며, 손을 뻣어 김삿갓의 물건을 향해왔다.
이렇게 전희를 끝낸 두 사람은 한테 엉켜, 아낌 없이 서로를 나누었다.
방 안은 어제, 이곳 <몽중몽>으로 올 때 거의 그쳤던 봄비가 다시 내리는지, 고즈녁하고 ...
등잔조차 꺼진 방안은 두 사람의 열기에 식을 줄 모르고 마냥 타오르고 있었다.


방랑시인 김삿갓 (189) 몽중몽 주모, 연월과의 이별

연월은 한번 관계를 맺고 나자, 김삿갓을 더없이 좋아하였다.
그리고 돈은 한 푼도 필요치 않으니, 얼마든지 오래만 있어 달라고 부탁까지 하는 것이었다.
그녀는 돈보다도 참된 인정이 그리웠던 것이었다.
그러나 김삿갓은 누구에게나 오랫동안 폐를 끼칠 생각은 꿈에도 없었다.
애정과 원한은 서로 엇갈려 돌아가는 것이기 때문에, 정에 이끌려 오래 머물다 보면 그 애정이 모르는 사이에 원한으로 변해 버리기 때문이었다.

<몽중몽>에서 열흘 가까이 편히 쉬고 난 김삿갓은, 어느 날 아무런 예고도 없이 행장을 꾸리고 나섰다. 연월은 김삿갓의 마음을 대뜸 알아본 듯, 서글픈 얼굴로 물었다.
"저희 집을 떠나려고 하십니까. 불편하신 일이 많으셨던 모양이지요?"
"무슨 소리! 만나고 헤어지는 데는 때가 있는 법이네. 더 이상 머무는 것은 자네를 괴롭힐 뿐이야. 적당한 때에 떠나려는 것일세!“
"언젠가는 이별의 날이 있을 줄은 알고 있었으니 굳이 붙잡지는 않겠습니다. 그러나 이제부터 어디로 가시려고 하옵니까?"
"나는 갈 곳을 정해 놓고 다니는 사람이 아닐세. 일단 나룻터에 나가 강을 건너 놓고 보기로 하겠네.“

"그러면 저도 나루터까지 전송을 나가겠습니다."
연월은 옷을 갈아입고 나루터로 따라 나오며,
"옛날이나 지금이나 나루터는 이별이 많은 곳인가 봅니다.“
"나루터란 본시 많은 배들이 오고가는 곳인지라, 이별이 많을 수 밖에 없지 않겠나."
김삿갓은 거기까지 말을 하다가, 문득 연월에게 이렇게 물어 보았다.
"참, 내가 오늘 떠나려는 나루터의 이름을 뭐라고 했지?"
두 사람은 어느덧 나루터에 도착하였다.
그러나 나룻배는 보이지 않았다.

연월은 모래사장에서 나룻배를 기다리며, 김삿갓의 질문에 대답했다.
"이 지방에서는 이 나루터를 <구두레 나루>라고 부릅니다."
"<구두레 나루>의 <구두레>라는 말은 무슨 뜻인가?“
"구두레--라는 말이 무슨 뜻인지는 저도 잘 모릅니다. 그러나 백제가 멸망하게 되자, 많은 왕족들이 배를 타고 일본으로 망명을 떠난 곳이 바로 이 <구두레 나루>였다는 것을 보면, 이 나루를 옛날부터 <구두레>라고 불러 왔던 것은 확실합니다.“
김삿갓은 그 말을 듣고 눈을 커다랗게 뜨며 놀랐다.
"뭐야 ....? 백제가 망할때 수많은 왕족들이 배를 타고 일본으로 건너간 곳이 바로 이 나루터였다고...?
여보게 ,그게 사실인가?“
"일본 사람들은 지금도 <백제>를 <구다라>라고 부른다고 들었습니다. 백제 왕족들이 일본으로 건너가기는 하였으나, 말이 전혀 통하지 않다 보니, 그들이 <어디서 온 사람들이냐> 물어 보자, 백제사람들은 <구두레에서 왔노라>고 대답했는데, 일본 사람들은 <구두레>가 나라 이름인 줄로 알고 그때부터 <구두레>를 일본식 발음으로 <구다라>라고 부르게 된것이 <백제>를 뜻하게 되었다는 것입니다.“
얼마든지 수긍이 가는 이야기여서, 김삿갓은 고개를 무겁게 끄덕였다.
"나라가 망하고 보니, 나라의 이름조차 엉뚱하게 변해버렸군그래!"
하고 자못 처량한 심정이 되었다.

그 옛날에 부귀와 영화를 한몸에 누리던 백제 왕족들이, 나라가 하루아침에 망하는 바람에 남부여대(男負女戴)를 하고 해로만리(海路萬里), 일본으로 망명을 떠날 때의 그들의 심정이 과연 어떠했을까 생각하니, 김삿갓은 자기 자신의 일처럼 처량한 심정이 다시 밀려왔다.
그리하여 머리를 들어 강물을 바라보니, 무심한 강물은 넓고도 조용히 흘러가고 있는데, 여기저기 떠 있는 낚싯배에서는 구성진 노래 소리가 들려 오고 있었다. 강물은 거울처럼 맑고 언덕에는 푸른 풀이 바람에 흔들리고 있었고, 물 위에는 갈매기조차 훨훨 날고 있는 것이 한 폭의 그림같았다.

김삿갓은 눈앞의 아름다운 풍경을 그윽히 바라보다가, 문득 연월에게 이렇게 말했다.
"여보게! 눈앞에 강상 풍경이 그림처럼 아름다워, 문득 홍우원(洪宇遠)의 시가 머리에 떠오르네그려.
그 시를 한번 읊어 볼 테니, 들어 보게나."
그리고 다음과 같은 시를 읊었다.

평사여운 녹강회 (平沙如雲 綠江回)
모래밭은 눈 인양 푸른 강을 굽이 돌고
백조비비 거복회 (白鳥飛飛 去復廻)
흰 갈매기는 훨훨 날아 오고가고 하노나

홀유소선 가측과 (忽有小船 歌側過)
지나가는 조각배 노랫소리 들려 오니
경풍일도 랑화개 (輕風一棹 浪花開)
가벼운 바람에 꽃물결이 일어나네.

그러자 연월은 즉석에서 이렇게 대를 놓았다.
"금강을 노래한 시에는 이런 시도 있습니다."

강남강북 초처처 (江南江北 草處處)
강언덕 좌우에는 방초만 무성하여
만목춘광 객의미 (滿目春光 客意迷)
봄빛이 눈에 가득 나그네 맘 애달파라

수상목란 심고적 (愁上木蘭 尋古跡)
조각배 비껴 타고 옛 자취를 찾으려니
청산무언 조공제 (靑山無言 鳥空啼)
청산은 말이 없고 새만 홀로 우짖노나.

비록 귀동냥으로 얻어들었다고는 하지만, 연월의 시심(詩心)은 보통이 아니었다.
아무리 기다려도 나룻배는 좀처럼 나타나지 않았다.
때마침 포구에서는 짐을 가득 실은 커다란 범선(帆船) 한 척이 먼길을 떠나려고 닺을 올리고 있었다.
"여보시오. 그 배는 어디로 가는 배지요?“
김삿갓이 가까이 다가가서 큰 소리로 물어보니 뱃사공이,
"이 배는 곡식을 실으러 강경포(江景浦)로 가는 중이라오."
하고 대답하는 것이 아닌가.
김삿갓은 그 말을 듣자, 불현듯 자기도 강경포까지 배를 타고 가보고 싶은 생각이 들었다.
"여보시오. 그러면 강경포까지 나도 좀 타고 갈 수 없겠소?"
"그러시구려! 이런 기회에 돈 안 받고 적선이나 한번 해보기로 하지요.“

김삿갓은 동행해도 좋다는 승낙을 받자, 연월을 돌아보며,
"나는 저 배를 타고 강경포로 갈 생각이니, 자네는 어서 들어가 보게. 그동안 자네에게 너무도 신세가 많았네. 부디 잘 지내기를 바라네."
하고 작별 인사를 하기 무섭게 배에 올랐다.
연월은 뱃전에서 눈물을 씹어 삼키며,
"어디를 가시거나 부디 몸 평안하시옵소서."
하고 허리를 굽혀 인사를 하는 것이었다.
그리고 올 때와는 달리, 혼자 쓸쓸히 돌아서면서 ,
입속으로 신세 한탄조의 노래를 얼빠진 사람처럼 중얼거렸다


방랑시인 김삿갓 (190) 관촉사(灌燭寺) 미륵석불(彌勒石佛: 은진미륵)에 얽힌 유사

이윽고 황포돛이 바람을 품고 강심(江心)으로 두둥실 떠나가기 시작하자,
뱃사공들은 갑판위에 술상을 차려 놓고 김삿갓을 불렀다.
"출발 전에 고사를 지낸 술이 좀 남아 있으니 형씨도 우리와 함께 흠향(歆響)합시다."
어떤 술이라도 사양할 김삿갓이 아니다.
김삿갓은 뱃꾼들과 함께 술잔을 나누며, 원근 풍경을 유심히 살펴보았다.
배는 순풍에 돛을 달고 강물을 좌우로 가르며 앞으로 앞으로 미끄러져 나가고 있었다.
저 멀리 강가에는 갈매기와 백로들이 삼삼오오 너훌너훌 춤을 추듯 날아다니고 있었다.
게다가 해는 저물기 시작하여 서녘 하늘에는 노을이 짙어왔다.
그 풍경이 너무도 아름다워, 김삿갓은 신용개(申用漑)의 시가 자기도 모르게 읊어졌다.

수전추고 목엽비 (水田秋高 木葉飛) 강마을 가을이 짙어 나뭇잎이 날리고
사한구예 정모의 (沙寒鷗鷖 淨毛衣) 강가에 나는 갈매기 날게 더욱 희구나
   
서풍낙월 취유정 (西風落月 吹遊艇) 저무는 바람결에 놀잇배 띄웠으니 
취후강산 만재귀 (醉後江山 滿載歸) 취하도록 마신 뒤에 강산 가득 싣고 가네

배는 부여의 <구두레>나루를 떠난 지 이틀 만에 강경포에 도착 하였다.
"선장 어른을 비롯하여 사공님들 덕분에 여러 날 동안 신세가 많았습니다."
배가 강경포에 도착하자 김삿갓은 행장을 갖추고 배에서 내렸다.
김삿갓은 관촉사(灌燭寺)를 가보려고 반야산(般若山)으로 걸음을 옮겼다.
관촉사에는 키가 어머어마하게 높은 미륵석불(彌勒石拂)이 있었다.

고려 광종(光宗)때에 반야산 기슭에서 높이가 54척이나 되는 거대한 자연석이 <내가 온다 내가 온다>하는 소리를 내며 땅 위로 절로 솟아올랐는데, 혜명(慧明)선사가 그 돌을 정으로 쪼아 미륵불을 만들어 놓은 것이 바로 그 돌부처님(은진미륵)이라는 것이었다.
그 불상은 괴이하기 이를 데가 없어서, 나라에 무슨 변란이 일어날 때면 마치 살아 있는 부처님처럼 전신에 땀을 흘린다는 것이었다.
그리하여 그 불상은 고려가 망할 때에도 전신에 땀을 흘렸고, 임진왜란과 병자호란이 일어날 때에도 역시 전신에 땀을 흘렸다는 것이다.
그러기에 은진미륵이 한번 땀을 흘렸다 하면 조정의 군신(君臣)들은 말할 것도 없고,
백성들의 민심도 크게 흉흉해진다는 것이었다.

나라에 변란이 있을 때마다 은진미륵이 땀을 흘린다는 전설은 어제 오늘에 시작된 이야기가 아니다.
고려 말의 시인 이색(李穡)이 지은, 아래와 같은 시가 있는 것만 보아도 알 수 있는 일이다.

부여에서 동쪽으로 백 리쯤 되는 곳  (馬邑之東 百餘里 : 마읍지동 백여리)
시진 고을에 관촉사라는 절이 있다    (市津縣中 灌燭寺 : 시진현중 관촉사)
돌로 된 커다란 미륵 부처가 있으니  (有大石像 彌勒尊 : 유대석상 미륵존)
<나온다 나온다> 하며 땅에서 솟아올랐다.  (我出我出 湧從地 : 아출아출 용종지)

하얀 불상이 들을 향해 우뚝 서 있어  (魏然雪色 臨大野 : 위연설색 임대야)
농부들이 벼를 베어 불공을 드린다    (農夫刈稻 克檀施 : 농부예도 극단시)
때때로 땀을 흘려 국왕을 놀라게 한다는 일  (時時流汗 驚君臣 : 시시류한 경군신)
말로도 전해 오고 정사에도 실려 있다. (不獨口傳 藏國史 : 불독구전 장국사)

이렇듯 나라에 변란이 있을 때마다 땀을 흘려 미리 알려주는 것이 사실이라면,
은진미륵이야말로 국가의 귀중한 보배라고 볼 수밖에 없을 것이다.

**참고사항**
 우리들에게 은진미륵(恩津彌勒)으로 더욱 알려진 미륵 석불은 6,25 때도 전신에 땀을 흘렸다고 한다.
논산 관촉사 석조미륵보살입상.
55년 만에 보물에서 국보로 승격
조형미 떨어진다 여겨졌으나
"파격과 대범의 미학"이라 재평가

은진미륵은 "논산 관촉사 석조미륵보살입상"의 별칭이다. 관촉사가 있는 충남 논산시 관촉동 일대가 과거 은진면에 속해있어 이런 이름이 붙었다.
높이 18.12m로 국내 최대 규모 석불인데, 앞에서 올려다보면 화강암이 주는 웅장함과 폭풍우가 몰아쳐도 끄떡없을 듯한 위풍당당함을 느낄 수 있다.
고려 초인 서기 968년(광종 19년) 국가의 전폭적인 지원 아래 당대 조각 장인이었던 승려 혜명이 제작했다.
일명 "거인 불상"으로도 불리며 논산 육군훈련소에 입소하는 신병 가족은 몰론 수많은 신도가 찾는 은진미륵이 55년 만에 보물에서 국보로 승격된다.
그동안 이 불상은 세련된 통일신라 불상에 비해 조형미가 뒤떨어지는 '못난이'불상으로 취급받았다. 체구에 비해 얼굴이 너무 커 인체 비례로 하면 4등신도 안되는 데다 눈, 코, 입까지 괴상하게 보였기 때문이다.
그러나 최근들어 '재평가'가 일어나기 시작했다.
예전에는 통일신라시대의 석굴암을 가지고 불상의 미적(美的)기준을 삼았는데, 과연 그것이 모든 시대에 기준이 될 것인가?
'은근과 끈기'로 평가되는, 정제미와 이상미를 추구한 것이 통일신라의 미감(美感)이었다면, 이와는 극명하게 대비되는 은진미륵은 "파격과 대범"이라는 새로운 시대의 미감을 대변하는 것은 아닐까?

*옮긴이 주*
위의 은진미륵에 관한 내용은 2018년 2월 14일과 15일, 조선일보 A19 면과 A26 면의 기사를 발췌, 정리한 것입니다.

방랑시인 김삿갓 (191) 一死都無事 平生恨有身 (일사도무사 평생한유신)
(죽으면 이런 멸시는 안 당할 텐데, 몸이 있는 것이 평생 원한이로다)

관촉사에서 남쪽으로 10리쯤 내려오면, 풍계촌(風界村)이라는 마을에 후백제를 창건한 견훤(甄萱)의 무덤이 있다. 견훤은 신라의 비장(裨將)이었는데, 진성왕(眞聖王)때, 따르던 군사를 거느리고 반란을 일으켜, 전주에 도읍을 정하고 <후백제>를 일으킨 풍운아였다.
그러나 후백제는 왕위 계승권을 둘러싸고, 왕자 금강(金剛)과 신검(神劍)사이에 분쟁이 일어나, 나라를 세운지 41년 만에 망하고 말았다. 그리하여 오늘날에는 견훤의 초라한 무덤만이 적막한 산속에 쓸쓸히 남았으니, 인생의 영고성쇠란 본시 이렇게 허망한 것이 아닌가 싶었다.
충청도에서 전라도로 넘어와, 익산군(益山郡) 용화산(龍華山)에 있는 미륵사(彌勒寺)와 상원사(上院寺) 등을 구경하고, 옥구(沃溝) 땅에 들어섰을 때에는 가을도 이미 저물어 가고 있었다.
그런데 이해 가을에 전라도 일대에는 심한 흉년이 들어, 김삿갓은 어디를 가도 밥을 얻어먹기가 매우 어려울 지경이었다.

때는 추수철 임에도 불구하고 집집마다 식량이 부족해, 초근목피로 끼니를 이어가는 집조차 있는 형편이었다.  형편이 이지경이다 보니, 김삿갓은 열 집 스무 집 구걸을 다녀 보아도, 하루에 한 끼를 얻어 먹기도 어려울 정도였다.
게다가 돈은 한푼도 없고 날은 갈수록 추워지는데, 몸에 걸치고 있는 옷조차도 여름옷 그대로였다.
(이거 큰일났구나. 배를 타고 금강을 내려올 때만 하여도 배가 터지도록 잘 얻어 먹었는데, 이제는 하루 한 끼도 얻어먹기 어려운 형편이니, 눈앞에 닥쳐오는 엄동설한을 어떻게 넘길 것인가?)
좀처럼 비관할 줄 모르는 김삿갓도 이때만은 눈앞이 아득하였다.
<금강산도 식후경>이라 하지 않던가. 그러나 김삿갓은 날마다 기아(飢餓)에 허덕이다 보니, 이제는 좋은 경치를 찾아다닐 마음의 여유조차 없게 되었다.

이렇듯 아침 저녁을 제대로 얻어먹기가 어려울 지경이어서 날이 갈수록 피골이 상접해 오는데, 몸이 야위어올수록 추위도 혹독하게 느껴졌던 것이다.
김삿갓은 구걸 생활을 30여 년이나 해왔지만, 이때처럼 혹심한 고초를 겪어 보기는 처음이었다.
어느 날, 김삿갓은 추위를 참고 견디다 못해 어느 집으로 찾아가 사정을 해보았다.
"나는 지나가는 나그네올시다. 감기에 걸려 열이 심하니, 하룻밤 잠이나 편히 자고 가게 해 주십시오. 밥은 조금 전에 먹었으니 걱정하지 마시고요."
밥을 먹었다는 것은 물론 거짓말이었다. 추위를 피해 잠을 자고 가기 위해 주인을 안심시키려는 말이었다. 주인은 김삿갓의 행색을 물끄러미 바라보더니, 고개를 흔들었다.
"올해는 흉년이 심해, 우리 식구들은 지금 밥을 굶고 있다오."
"그런 사정은 저도 잘 알고 있습니다. 그러니까 밥걱정은 마시고, 잠만 자고 가게 해 주시면 됩니다."
"에이, 여보시오. 내 집에서 자고 일어난 사람에게 어떻게 밥을 굶으라고 하겠소. 그건 말도 안되는 소리요."
주인은 그렇게 쏘아붙이고 나서, 김삿갓의 행색이 하도 딱해 보였던지,
"이 마을 사람들은 모두가 굶다시피 하기 때문에 어느 집을 찾아가도 똑같은 사정일게요.
여기서 고개 하나를 넘어가면 김진사라는 부자댁이 있소. 그 집에 가면 돈도 많고 쌀도 많을 테니 그 집을 찾아 가 보시오." 하고 알려주는 것이 아닌가.

김삿갓은 <돈도 많고 쌀도 많은 집>이라는 소리에 귀가 번쩍 뜨였다.
진사 벼슬을 지낸 사람이라면, 말도 통할 것 같았기에 은근한 기대를 갖고 지친 다리를 이끌고 고개를 넘기 시작하였다.
별로 험한 고개도 아니건만, 고개 하나를 넘는데도 몹시 힘에 겨웠다.
이윽고 고개위에서 바라보니, 과연 산 밑에는 고래 등같은, 커다란 기와집이 한 채 있었다.

(저 집이 바로 김진사 댁인가 보구나. 저만한 부자라면 밥도 배불리 먹여 주고 잠도 따듯하게 재워 주겠지.)
김삿갓은 가슴 울렁거리는 흥분을 느끼며 김 진사 댁을 찾기가 무섭게 제법 힘차게 대문을 두드렸다.
그러나 대문을 두 세번 연거푸 두드려도 안마당에서는 개 짖는 소리만 요란할 뿐 사람은 그림자도 얼씬하지 않았다.
김삿갓은 밥을 빨리 얻어먹고 싶은 마음에서 대문을 연방 두드려 대었다.
그러자 60가까운 탕건을 쓴 늙은이가 대문을 살며시 열고 내다보며, 매우 냉담한 어조로 물었다.
"누구를 찾소?"
물어 보나마나 그 노인은 김 진사가 분명해 보였다.
"저는 지나가는 과객이옵니다. 하룻밤 신세를 좀 지게 해 주십시오."

상대방이 진사인 만큼, 이쪽도 선비의 체통을 지키려고 제법 의젓하게 부탁했다.
김진사는 사뭇 아니꼬운 듯, 시덥지 않은 눈으로 바라보더니 문득 주머니에서 엽전 두 닢을 꺼내 손에 쥐어 주며 이렇게 말을 하는 것이 아닌가.
"내 집에서는 사람을 재워 줄 형편이 못 되오. 이것 가지고 어디 가서 술이나 한잔 드시오."
그리고 대뜸 대문을 잠가 버린다.
김삿갓은 손바닥에 놓여진 엽전 두 닢을 물끄러미 바라보고 있노라니, 까닭 모를 분노와 함께 눈물이 왈칵 솟구쳐 올라왔다.
(글줄이나 배웠다는, 소위 진사라는 작자가 선비를 이렇게도 멸시할 수가 있을까?)
배우지 못한 사람이 그랬다면 무식한 탓으로나 돌리겠지만, 진사까지 지냈다는 작자가 그처럼 무지막지하게 나오니 용서할 수가 없었다.
그렇다고 젊잖은 체면에 대문을 걷어 차며 행패를 부릴 수는 없는 일은 아니던가.
(사람이 이런 괄시를 받으면서도 살아야만 하는가?)
김삿갓은 김 진사라는 자가 너무도 원망스러워, 문득 바랑 속에서 붓을 꺼내 대문 한복판에 주먹같은 글씨로 다음과 같은 시 한수를 후려갈겼다.

沃溝 金進士  (옥구 김진사 : 옥구에 사는 김진사가)
與我二分錢  (여아 이분전 : 나에게 엽전 두 푼 주노니)
一死都無事  (일사 도무사  : 죽으면 이런 멸시는 안 당할 텐데)
平生恨有身  (평생 한유신  : 몸이 있는 것이 평생 원한이로다.)

이같이 분풀이로 시 한수를 후려갈기고 그 자리를 떠나오기는 했으나,
배는 고프고 해는 저물어 오는데 아무 데도 갈 데가 없었다.
산 밑으로 어정어정 걸어오다 보니, 조그만 움막이 하나 보였다.
알고 보니 그것은 집이 아니라, 상여(喪輿)를 보관해 두는 <상두막>이었다.
(에라, 잘됐다. 어차피 상여 신세를 져야 할 판이니 상두막에서 자다 죽어 버리면 제 격인게다.)
김삿갓은 행상 때 쓰는 포장(布帳)을 몸에 휘휘 둘러 감고 상여판 위에 번듯이 누워 버렸다.
그리고 워낙 기아로 기진맥진한 판이어서 눕기가 무섭게 잠이 들었다.
그런데 얼마나 잤는지 몰라도, 문득 누군가가,
"여보시오, 선비 양반!"
하고 몸을 흔들어 깨우는 것이 아닌가.

방랑시인 김삿갓 (192) 전주(全州) 에서...

비몽사몽간에 흔들어 깨우는 사람이 있어 눈을 떠보니, 머리맡에는 아까 만났던 김진사가 서 있었다.
너무도 뜻밖의 광경이어서 김삿갓은 벌떡 일어나 앉았다.
"아니, 이런 곳에 어떻게 오셨소?"
그러자 김진사는 용서를 비는 어조로, "조금 전에 선비가 내 집 대문에 써놓은 시를 읽어 보고 찾아왔소이다. 요사이 거지 떼가 하도 많아 나는 귀공도 거지인 줄 알고 쫒아냈던 것이오. 내가 사람을 잘못 보았으니 용서하시오."
김삿갓은 품고 있던 분이 아직도 풀리지 않아,
"한번 쫒아 버렸으면 그만이지, 뭣 때문에 여기까지 찾아왔는냐 말요!"
하고 퉁명스럽게 쏘아붙였다.
김진사는 가볍게 웃으며 달래듯이 말했다.
"귀공이 나를 나무라는 것도 무리가 아니오. 그러나 한 번 실수는 누구나 있을 수 있는 일이 아니겠소. 내가 귀공에게 특별히 부탁하고 싶은 일도 있고 하니, 노여움을 풀고 어서 내 집으로 가십시다."

김삿갓은 생떼를 쓰는 것도 도리가 아닐 것 같아, 두말없이 김 진사를 따라 나섰다.
그리하여 김 진사 댁에서 오랫만에 저녁을 배불리 먹을 수 있었다.
저녁 식사 후에 들어 보니, 김 진사의 <특별 부탁>이란 다른 것이 아니었다.
김 진사에게는 아홉 살짜리 손자가 하나 있어, 지금까지는 자기 자신이 직접 글을 가르쳐 왔었는데, 할아비가 손자에게 글을 가르쳐 준다는 것은 여러가지로 어려움이 많으니, 김삿갓에게 <가정 교사>가 되어 달라는 것이었다.
이를테면 대문간에 아무렇게나 써 갈긴 한 수의 시가 생각지 못한 효과를 낸 셈이었다.
김삿갓은 호구지책으로 글을 팔아먹을 생각은 추호도 없었다.
그러나 당장 눈앞에 닥쳐오는 엄동설한만은 무사히 넘겨 놓고 봐야 하겠기에,
"좋소이다. 몇 달 동안 손자아이에게 글을 배워 주도록 하지요. 그러나 봄이 되면 나는 어차피 길을 떠나야 할 사람이니, 그 점은 미리 양해해 주시오."
하고 김 진사의 부탁을 즉석에서 수락하였다.

그리하여 김삿갓은 그날부터는 밥 걱정도 없고, 잠도 편히 잘 수 있게 되었다.
그러면서도 마음 한편 구석에서는,
(천하를 주유(周遊)해야 할 내가 밥 한 그릇에 팔려 초학 훈장으로 썩어나고 있으니, 나도 이제는 말로가 가까워 왔는가 보구나!) 하는 생각이 없지 않았다.
기나긴 겨울이 가고 먼 산에 아지랑이 아물거리는 봄이 돌아오자, 김삿갓은 몸에 배여 있는 방랑벽이 야금야금 머리를 들고 일어나기 시작하였다.
그리하여 다시 길을 떠나게 되었는데, 한겨울을 꼬박 서당방에 앉아 보내다가 오랫만에
길을 나서니, 30리도 채 못가 다리가 무거워 오기 시작하였다.
따지고 보면 50 고개를 넘어선 지도 이미 여러 해가 되는지라, 다리가 약해진 것도 무리는 아니었다. 전에는 얼마든지 걸을 수 있었지만, 갈빗대 사이에 담이 들었는지, 이즈음은 매일 밤이면 옆구리가 결리기 시작 하였다.
(생로병사는 누구도 피할 수 없는 것. 나에게도 죽을 날이 가까워 왔는가 보구나.)
걷는 것조차 힘에 겨웠던 김삿갓이 처량한 감회에 잠긴 채 고갯길을 넘어가노라니, 길 양쪽 산속에는 가지가지 꽃들은 계절을 다투며 활짝 피어 있었다.

다리가 불편했던 김삿갓은 옥구를 떠난지 나흘이 지나서야 전주 고을에 들어섰다.
전주 고을의 진산(鎭山)은 건지산(乾止山)이다. 건지산은 듣던 바와 같이 수목이 울창하였다.
게다가 전주에서는 역사적으로 인물도 많이 났거니와 가옥도 고풍스러운 곳이 즐비하였다.
전주는 백제시대부터 지금에 이르기까지 국가의 요처(要處)인지라, 가는 곳마다 명승고적이 허다하였다. 남문 안에는 경기전을 비롯하여 고덕산(高德山)에 있는 만경대(萬景臺)와 모악산(母嶽山)에 있는 귀신사(歸信寺)와 보광사(普光寺) 등등, 고색창연한 사찰만도 여러 군데 있었다.
전주에서 빼놓을 수 없는 또 하나의 명소는 <덕진호>라는 아름다운 인공 호수다.
전주는 얼른 보기에는 건지산을 비롯하여 고덕산, 모악산, 가련산(可連山) 등등 높고 낮은 몇 개의 산으로 둘러 쌓여 있는 듯이 보인다.
그러나 엄밀하게 조사해 보면, 건지산과 가련산은 서로 연결이 되어 있지 않아, 전주 서북방에 해당하는 그곳만은 산이 아닌 평야로만 되어 있다.
지관(地官)들은 그 점을 지적하여, <만약 건지산과 가련산 사이에 평야를 그대로 내버려두면 전주 고을의 기맥(氣脈)이 밖으로 새어나가, 전주 고을은 언젠가는 쇠멸하게 된다>는 풍수설을 오랜 옛날부터 강력히 고집해 왔었다.

이러한 지관들의 주장으로 후일 건지산과 가련산 사이에 높은 둑을 쌓아 올리는 동시에, 둑 안에 있는 평야에 물을 가둬둠으로서 오늘날의 <덕진호>가 된 것이다. 이렇게 육지에 커다란 인공 호수가 만들어지고 보니, 주변의 풍치를 아름답게 꾸미지 않을 수가 없었다.
그리하여 호숫가에 정자를 새로 지어 놓았는데, 그 정자가 바로 오늘날의 풍월정(風月亭)이다.
덕진호에 풍월정까지 만들어지자, 어떤 이름 모를 풍월객이 풍월정에 다음과 같은 풍월시를 한 수 써 걸어 놓았다.

깊은 늪 바라보니 푸른 하늘이 비치네    (一望深淵 映翠空 : 일망심연 영취공)
이 연못을 파는데 품이 얼마나 들었을까  (古來開鑿 幾人功 : 고래개착 기인공)
길게 뻗은 연기 속에 가을 달이 잠기고    (杖烟數里 籠秋月 : 장연수리 롱추월)
어부의 피리 소리에 늦바람 불어온다.      (漁笛一聲 橫晩風 : 어적일성 횡만풍)

전주 고을에 덕진호와 풍월정이라는 새로운 볼거리가 생기자, 전국 각지에서 시인 묵객들이 구름떼처럼 모여들기 시작하였다. 그리하여 그때부터는 전주 고을이 더욱 번창하게 되었고 <덕진호에서 용이 하늘에 올랐다>는 풍설도 떠돌게 되었다.
중종때 영의정을 지낸, 유순(柳洵)은 <덕진호에서 용이 올랐다>는 소문을 듣고 일부러 구경을 왔었다.
그리하여 덕진호에 걸려 있는 시의 운자를 따서, 다음과 같은 시를 지어 걸기도 하였다.

맑고 깊은 연못 속에 하늘이 비치고    (一泓澄澈 映虛空 : 일홍징철 영허공)
덕을 쌓아 세상을 고르게 해 주도다    (蓄德仍收 濟物功 : 축덕잉수 제물공)
여기가 바로 용이 오른 곳이 아니라면  (是處眞龍 如不起 : 시처진용 여불기)
사람들은 어디서 번개를 보았으리오.    (世間何地 覓雷風 : 세간하지 멱뇌풍)

덕진호에서 정말로 용이 올랐는지 어쩐지, 그것은 누구도 모를 일이다.
그러나 전주 고을이 갈수록 번창하는 것은 <덕진호>라는 인공호수 덕택인 것은 확실하다고 김삿갓은 고개를 끄덕이며 혼자 생각해 보았다.

**참고사항**
김일성의 본관은 전주이고 그 시조인 김태서의 묘는 전주의 모악산에 있다.
전주 김씨는 본래 경주 김씨였다. 신라의 마지막 임금인 경순왕과 김알지 등이 그의 선조이다.

여러 대(代)를 내려오다가 고려 때의 문장공(文莊公) 김태서(金台瑞)가 경주 김씨에서 분관하여 전주 김씨가 되었다. 그는 경순왕의 네째 아들인 대안군(大安君)의 7세 손이다.
문장공 김태서의 묘는 전북 완주군 모악산 도립공원 내에 있다. 청룡, 백호, 주작, 현무가 잘 갖추어진 천하의 대명당이다. 이 터를 보면 49년 동안 요지부동의 절대권력자가 나올 지기(地氣)가 있다. 즉 김태서 묘의 발복으로 그 후손이 49년간 재위할 것이니, 여기에는 김일성 말고는 인물이 없는 것이다.

위의 글은 육관 손석우옹(翁)이 1994년 7월 8일 사망한 김일성이 죽기 약 1년 전, (1993,7,15) 펴낸 "명당이야기, 터" 상편에 실린 전주 모악산과 김일성에 관련된 내용을 발췌, 정리한 것이다.

방랑시인 김삿갓 (193) 처량한 신세의 김삿갓

전주를 돌아 본 김삿갓은 남원(南原)으로 발길을 돌렸다.
성춘향(成春香)과 이몽룡(李夢龍)의 설화(說話)가 서리서리 얽혀 있는 광한루(廣寒樓)와 오작교(烏鵲橋) 등을 구경하고 싶었기 때문이었다.
남원은 지리산 기슭에 위치한 곳인지라, 전주에서 남원으로 가는 길은 적막하기 이를 데 없었다. 가도 가도 인가를 찾아보기가 어려웠던 것이다.
김삿갓은 밥을 얻어먹어야 하는 신세인지라, 인가가 없는 것처럼 딱한 일은 없었다.
그렇지 않아도 나날이 몸이 불편해 오는데다가 밥조차 제대로 얻어먹지 못하니, 길은 더딜밖에 없었다.
어느 날인가는 밥 한 그릇 얻어먹기 위해, 뱃속에서 울려오는 쪼르륵 소리를 들어 가며 진종일 인가를 찾아 헤맨 일도 있었다.
그래도 사람 사는 집은 아무 데서도 보이지 않았다.
어쩔 수 없이 풀뿌리를 캐어 먹기도 하고, 솔잎을 씹어먹어 보기도 해보았으나 그런 일이 며칠씩 계속되니, 기진맥진하여 다리를 가눌 수가 없을 지경이었다.
(도승들은 흔히들 생식을 한다는데, 나는 꼭 밥을 먹어야만 살아 갈 것 같으니, 죽는 날까지 거지 신세를 면할 수가 없는 것이 나의 팔자인가 보구나.)
문득 이런 생각이 들자 서글픈 심정을 금할 길이 없었다.
(내가 이러다가 굶어죽게 되는 것은 아닐까?)

인가를 찾는데 지쳐 버려서, 맥없이 풀밭에 털썩 주저앉았다.
하늘은 맑게 개고 무심한 새들은 아름답게 우짖고 있었다.
배가 하도 고파 몸을 가눌 수가 없는 지경이었지만, 죽음에 대한 공포는 별로 느껴지지 않았다.
어차피 한번은 죽어야 할 운명이기에, 이왕이면 잠자듯 조용하게 죽고 싶기만 하였다.
기운이 탈진한 김삿갓은 앉은 자리에서 그대로 뒤로 누워, 쓸쓸한 하늘을 바라보며 중얼거렸다.

타향 살이 몇 해던가 손 꼽아 헤어 보니
고향 떠난 이십 년에 청춘만 늙어
부평 같은 내 신세가 혼자도 기막혀서
창문 열고 바라 보니 하늘은 저 쪽
고향 앞에 버드 나무 올 봄도 푸르련만
호들기를 꺾어 불던 그 때는 옛날.

김삿갓은 정신이 혼미해 오는 상태에서, 타향살이 설움을 달래는 구슬픈 노래를 부르다가, 자기도 모르게 잠이 들어 버렸다.
이윽고 얼마나 잤는지 몰라도 누군가 몸을 흔들어 깨웠다.
"아저씨!  날이 저물어 오는데 무슨 잠을 이렇게나 자고 있어요?"
하고 소리를 지르는 바람에, 김삿갓은 호들갑스럽게 놀라며 벌떡 일어나 앉았다.
그제사 알고 보니, 자기를 깨운 사람은 열두세 살쯤 먹어 보이는 나무꾼 소년이었다.
"네가 나를 깨웠냐?"
"날이 저물어 오는데, 아저씨는 무슨 잠을 그렇게도 정신없이 자고 있어요."
어둡기 전에 빨리 집으로 돌아가라고 일러 주는 말이다.

"깨워 줘서 고맙다. 네 덕택에 내가 잠시 죽었다가 살아났구나."
김삿갓은 머슴아이에게 머리를 숙여 보이고 나서,
"애야! 내가 지금 배가 고파 죽을 지경인데, 나를 너희 집에 데리고 가서 밥 좀 먹여 줄 수 없겠냐?" 하고 물어 보았다.
한평생 문전걸식을 해오던 습성이 무심결에 드러났던 것이다.
김삿갓의 구걸하는 말을 듣고, 소년은 일순간 어리둥절하는 표정을 지었다.
그러다가 이내 예사롭지 않게 대답했다.
"배가 고프면 우리 집에 가세요. 우리 집도 밥은 없어요. 그렇지만 감자는 얼마든지 있어요. 감자라도 괜챦겠지요?"
김삿갓은 소년의 말을 듣고 귀가 번쩍 뜨였다.
"굶어죽을 판인데 감자면 어떠냐? 하늘이 나를 살려 주시려고 너를 일부러 보내 주셨나 보구나."
"아저씨는 우스개 말씀도 잘도 하시네요. 내가 뭐 하늘에서 내려 온 사람인 줄 아세요?"

김삿갓은 소년의 말을 듣고 웃음이 절로 나왔다.
"하늘에서 내려온 사람이 따로 있는 줄 아느냐. 죽을 사람을 살려 주면, 그 사람은 하늘에서 내려 보내신 사람과 마찬가지가 아니겠는냐? 안그래?  허허허."
"그렇게 생각하신다니 고마워요.... 아무튼 우리 집에 감자는 얼마든지 많으니까, 시장하시건든 빨리 가세요."
김삿갓은 염치불고하고 소년을 따라 나섰다.
소년의 집은 고개 넘어 산골짜기에 있는 오막살이였다. 50 가량 되어 보이는 두 내외가 어린 아들과 함께 숯을 구워먹고 살아간다는 것이었다.
그들 내외는 인정이 어찌나 많은지, 아들로부터 자세한 애기를 듣고 나더니,
"츠츠츳! 이틀씩이나 굶으셨다면 배가 얼마나 고프셨겠소. 감자가 입에 맞으실지는 모르지만, 감자라면 얼마든지 많으니까 마음놓고 잡수세요!"
하고 말하며, 삶은 감자를 한 소쿠리나 갖다 주었다.
김삿갓은 평소에 감자를 별로 좋아하는 편은 아니었다. 그러나 <기갈(飢渴)이 감식(甘食)>이라고, 이날은 감자 맛이 꿀맛처럼 달았다.
주인은 김삿갓이 감자를 탐스럽게 먹는 것을 보고 크게 기뻐하며, 마누라에게 이렇게 말했다.
"여보, 마누라. 점잖은 양반한테 통감자만 대접하기가 민망스러우니, 내일 아침에는 감자로 국수도 만들고, 전병도 좀 부쳐 드리도록 하오. 그렇게 해드리면 별식삼아 맛나게 자실게 아니오?"
실로 고맙기 그지없는 마음씨였다.
이날 밤 주인 내외와 마음을 툭 터놓고 이야기를 나누다 보니 자기도 모르는 사이에 정이 깊어져 그 집을 떠나고 싶지 않은 생각조차 들었다.
그리하여 김삿갓은 그 집에서 열흘 동안이나 묵다가, 열하루째 되는 날에야 남원을 향해 떠났다. 사람의 마음을 끌어당기는 힘은 돈보다도 역시 인정이었던 것이다.